Armenian Feminist Blog

The sexual revolution in the 1970s introduced the differentiation between identity and sexual behavior for women. Many women took advantage of their new social freedom to try new experiences. Women who previously identified as heterosexual tried sleeping with women, though many maintained their heterosexual identity.However, with the advent of second wave feminism, lesbian as a political identity grew to describe a social philosophy among women, often overshadowing sexual desire as a defining trait. A militant feminist organization named Radicalesbians published a manifesto in 1970 entitled "The Woman-Identified Woman" that declared "A lesbian is the rage of all women condensed to the point of explosion".Militant feminists expressed their disdain with an inherently sexist and patriarchal society, and concluded the most effective way to overcome sexism and attain the equality of women would be to deny men any power or pleasure from women. For women who subscribe

TOWARD AN UNDERSTANDING OF MALE VIOLENCE AGAINST WOMEN One man's violence against one woman may seem to result from his individual psychological problems, sexual frustration, unbearable life pressures, or some innate urge toward aggression. Though each of these "reasons" has been used to explain and even justify male violence, they oversimplify a complex reality: men have been taught to relate to the world in terms of dominance and control, and they have been taught that violence is an acceptable method of maintaining control, resolving conflicts, and expressing anger. When a boss sexually harasses an employee, he exerts his power to restrict her freedom to work and improve her position. When a battering husband uses beatings to confine his wife to the home and to prevent her from seeing friends and family or from pursuing outside work, he exerts dominance and control. When men rape women, they act out of a wish to dominate or punish. Whether or not an individual

Էնն Սեքստըն Հրեշտակներին կենակից Ես հոգնել էի կին լինելուց Հոգնել էի գդալներից, ամաններից Հոգնել էի իմ բերանից, իմ կրծքերից Հոգնել էի շպարից ու մետաքսից: Բայց և այնպես տղամարդիկ նստում էին իմ սեղանի շուրջ, հավաքվում էին սեղանին դրած գավաթիս մոտ: Գավաթը մանուշակագույն խաղողով էր  լցված Ու ճանճերը հոտն առնելով մոտ էին թռնում, Նույնիսկ հայրս էր գալիս իր սպիտակ ոսկոռով, Բայց ես հոգնել էի գենդերային բաներից: Անցած գիշեր երազ տեսա` Ու ասացի երազիս… "Դու ես պատասխանը: Դու կդիմանաս իմ ամուսնուն ու իմ հորը": Երազումս մի քաղաք էր շղթաներից սարքած Որտեղ Ժաննան տղամարդու շորերով մահապատժի էր սպասում Ու անհասկանալի էր  հրեշտակների բնույթը , Նրանցից ոչ մեկը նույն տեսակից չէր, Մեկը քիթ, մյուսը ականջ իր ձեռքում, Մեկը աստղ էր ծամում և ուղեծիրը դրա գրանցում, Ամեն մեկը կարծես թե ինքն իրեն ենթարկվող բանաստեղծություն լիներ, Աստծու ֆունկցիաները կատարող- Մի առանձնացած ժողովուրդ: ‘'Դու ես պատասխանը”, Ես ասացի ու մտա, Պառկեցի քաղաքի դարպասներին: Հետո շղթաները իմ ամբողջ մարմնով կապվեցին Ու ես

Հեշտոցի մենախոսությունները թատերական ներկայացում է որը ուղղված է կանանց նկատմամբ բռնության վերացմանը` այդ մասին բարձրաձայնելու միջոցով: Ով է գրել "Հեշտոցի Մենախոսությունները" Eve Ensler Սկզբնական շրջանում եղել են հարցազրույցներ, հետո դրանք վերածվել են մենախոսությունների և դարձել թատերական ներկայացում: Այն պատմությունները կամ իրադարձությունների նկարագիրները որոնք իսկապես ուշադրության են արժանի զետեղվել են մենախոսությունների մեջ: Հետագայում այն ունեցել է համաշխարհային ճանաչում և բոլոր մասնակցության ցանկություն ունեցող, կամ բռնության ենթարկված կանայք սկսել են մասնակցել մենախոսությունների մեջ` կարդալով իրենց պատմությունը կամ կարդալով այլոց պատմությունները:  Շարժման սկիզբը դրեց  Էվ Էնսլերը (անգլ. Eve Ensler), ով ծնվել է մայիսի 25-ին, 1953 թ. Նյու Յորքում: Նա հրեա է իր հոր կողմից, աշխարահռչակ ֆեմինիստ գրող և թատերագիր է, ում ճանաչված աշխատանքը` " The Vagina Monologues" թատերախաղը թարգմանվել է 45 լեզուներով և բեմադրվել 130 երկրում: Էնսլերի ուղու